{"id":1916,"date":"2021-10-22T08:18:03","date_gmt":"2021-10-22T08:18:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shukuru.fr\/?p=1916"},"modified":"2023-08-30T09:21:02","modified_gmt":"2023-08-30T09:21:02","slug":"classes-et-strates","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shukuru.fr\/?p=1916","title":{"rendered":"Classes et strates"},"content":{"rendered":"\n

Document 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 <\/td>1975<\/strong><\/td>2008<\/strong><\/td>2017<\/strong><\/td><\/tr>
Nombre d\u2019ouvriers (milliers)<\/td>8118<\/td>5846<\/td>5585<\/td><\/tr>
Nombre d\u2019actifs occup\u00e9s<\/td>19185<\/td>25913<\/td>26512<\/td><\/tr>
Taux de ch\u00f4mage des ouvriers<\/td>4 ,1 %<\/td>13,2 %<\/td>13,5 %<\/td><\/tr>
Taux de ch\u00f4mage moyen<\/td>3,7 %<\/td>9,1 %<\/td>9,4 %<\/td><\/tr>
Taux d\u2019\u00e9quipement des ouvriers en automobile<\/td>51 %<\/td>88 %<\/td>88,8 %<\/td><\/tr>
Sentiment d\u2019appartenance aux classes populaires<\/td>72 %<\/td>50 %<\/td>28 %<\/td><\/tr>
Sentiment d\u2019appartenance aux classes moyennes<\/td>23 %<\/td>49 %<\/td>66 %<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

                                                                                                                                                                             Source INSEE<\/em><\/p>\n\n\n\n

  1. Comment le groupe ouvrier a-t-il \u00e9volu\u00e9 ?<\/li>
  2. Les ouvriers constituent-ils encore un groupe \u00e0 part ?<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Document 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La \u00ab classe ouvri\u00e8re \u00bb en tant que telle a \u00e9clat\u00e9 sous l\u2019impact de diff\u00e9rentes forces centrifuges : d\u00e9sindustrialisation, perte de ses bastions traditionnels (le Nord, la Lorraine, la Loire, Renault-Billancourt), informatisation de la production et chute de la demande de travail non qualifi\u00e9, division g\u00e9ographique de l\u2019espace ouvrier, diff\u00e9renciation sexuelle du groupe (avec la croissance des emplois d\u2019employ\u00e9es pour la majorit\u00e9 des femmes), d\u00e9clin continu et acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 du Parti communiste, perte de l\u2018espoir collectif et diminution corr\u00e9lative du sentiment d\u2019appartenance \u00e0 la classe, sans oublier le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat d\u00e9sormais affich\u00e9 pour tout ce qui touche au monde ouvrier.<\/p>\n\n\n\n

    Malgr\u00e9 l\u2019effondrement de la classe, le monde ouvrier n\u2019a pas disparu. La condition ouvri\u00e8re s\u2019est profond\u00e9ment transform\u00e9e au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es : elle a perdu une partie de son assise dans le monde industriel et s\u2019est plut\u00f4t d\u00e9velopp\u00e9e dans le secteur tertiaire du fait de la prol\u00e9tarisation des employ\u00e9s (exemple des caissi\u00e8res)\u2026<\/p>\n\n\n\n

    Le SMIC est le seul horizon salarial possible, l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019une progression de salaire et d\u2019une carri\u00e8re semble exclue, inconcevable m\u00eame. La tr\u00e8s vive concurrence entre jeunes pour occuper ces emplois suffit \u00e0 maintenir cette forte pression salariale.<\/p>\n\n\n\n

                    St\u00e9phane BEAUD et Michel PIALOUX, Retour sur la condition ouvri\u00e8re, 1999<\/em><\/p>\n\n\n\n

    1. Expliquez les \u00e9volutions \u00e9voqu\u00e9es par les auteurs, qui remettent en cause l\u2019existence d\u2019une classe ouvri\u00e8re<\/li>
    2. La classe ouvri\u00e8re a-t-elle pour autant disparu ?<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Document 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab\u2009Exister <\/em>(…), c\u2019est diff\u00e9rer, \u00eatre diff\u00e9rent\u2009\u00bb<\/em>\u2009: voil\u00e0, pr\u00e9sent\u00e9e sous une forme lapidaire, l\u2019id\u00e9e centrale que Pierre Bourdieu disait avoir voulu d\u00e9velopper dans son ma\u00eetre ouvrage, La Distinction<\/em> (1979)\u2026 Le sociologue montrait comment la culture et les styles de vie fonctionnaient, dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, comme des machines \u00e0 produire des diff\u00e9rences et des hi\u00e9rarchies. Il mettait ainsi en \u00e9vidence le fait qu\u2019il existe une certaine correspondance entre la hi\u00e9rarchie des pratiques culturelles et celle des groupes sociaux. Les formes les plus l\u00e9gitimes, les plus \u00ab\u2009nobles\u2009\u00bb, de culture (visite des mus\u00e9es et galeries, op\u00e9ra) sont appropri\u00e9es par les classes sup\u00e9rieures. Ces derni\u00e8res sont sing\u00e9es par les classes moyennes, qui se contentent de produits \u00ab\u2009d\u00e9griff\u00e9s\u2009\u00bb, ersatz de culture l\u00e9gitime\u2009: jazz en lieu et place de musique classique, photographie, revues de vulgarisation, cin\u00e9ma\u2026 Les classes populaires, elles, tendent \u00e0 s\u2019auto-exclure du jeu de la culture (\u00ab\u2009ce n\u2019est pas pour nous\u2009\u00bb<\/em>), se contentant de \u00ab\u2009produits culturels de grande diffusion\u2009\u00bb\u2009: vari\u00e9t\u00e9, spectacles sportifs, t\u00e9l\u00e9vision, romans policiers\u2026 M\u00eame lorsque des pratiques sont partag\u00e9es par tous les groupes\u2009: en mati\u00e8re de musique classique, les ouvriers diront pr\u00e9f\u00e9rer Le Beau Danube bleu<\/em>, tandis que les cadres pr\u00e9f\u00e9reront \u00ab\u2009le clavecin bien temp\u00e9r\u00e9\u2009\u00bb<\/em>. Certains iront \u00e0 la piscine pour se d\u00e9tendre, d\u2019autres iront, t\u00f4t le matin, faire des longueurs. C\u2019est ainsi dans virtuellement toutes les pratiques (logement, tourisme, alimentation) que s\u2019exprime ce syst\u00e8me de diff\u00e9rences de classes. Et m\u00eame de fractions de classe\u2009: les classes sup\u00e9rieures sont par exemple les principales consommatrices de th\u00e9\u00e2tre mais, en leur sein, les individus les mieux dot\u00e9s en capital culturel (enseignants du sup\u00e9rieur par exemple) s\u2019orienteront davantage vers le th\u00e9\u00e2tre d\u2019avant-garde et m\u00e9priseront le th\u00e9\u00e2tre de boulevard pris\u00e9 par les mieux dot\u00e9s en capital \u00e9conomique (patrons, professions lib\u00e9rales).                                              Xavier Mol\u00e9nat, Les nouveaux codes de la distinction, mars 2011<\/em><\/p>\n\n\n\n

      1. Expliquez la premi\u00e8re phrase ?<\/li>
      2. Pourquoi ce processus de distinction existe-t-il ?<\/li>
      3. Quel est son lien avec l\u2019existence de classes sociales ?<\/li>
      4. Expliquez les exemples donn\u00e9s<\/li>
      5. Donnez un exemple de transgression sociales et culturelles<\/li>
      6. Trouver d\u2019autres exemples<\/li><\/ol>\n\n\n\n

        Document 4<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
        1. Pr\u00e9sentez les deux graphiques<\/li>
        2. Que traduit la comparaison de ces deux graphiques<\/li>
        3. Est-ce une manifestation de l\u2019existence d\u2019une classe sociale ?<\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Document 1   1975 2008 2017 Nombre d\u2019ouvriers (milliers) 8118 5846 5585 Nombre d\u2019actifs occup\u00e9s 19185 25913 26512 Taux de ch\u00f4mage des ouvriers 4 ,1 % 13,2 % 13,5 % Taux de ch\u00f4mage moyen 3,7 % 9,1 % 9,4 % Taux d\u2019\u00e9quipement des ouvriers en automobile 51 % 88 % 88,8 % Sentiment d\u2019appartenance aux classes … Read More \u00ab\u00a0Classes et strates\u00a0\u00bb<\/span> »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-1916","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-td-e"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1916","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1916"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1916\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1918,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1916\/revisions\/1918"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}