{"id":34,"date":"2010-08-14T17:36:54","date_gmt":"2010-08-14T17:36:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shukuru.fr\/?p=34"},"modified":"2023-08-27T14:50:07","modified_gmt":"2023-08-27T14:50:07","slug":"le-mouvement-social-revivifie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shukuru.fr\/?p=34","title":{"rendered":"Le mouvement social revivifi\u00e9"},"content":{"rendered":"

Occupation d\u2019un immeuble vide rue du Dragon par des mal-log\u00e9s en 1994, marches europ\u00e9ennes des ch\u00f4meurs en 1997, occupation de l\u2019\u00e9glise Saint-Bernard \u00e0 Paris par des familles d\u2019immigr\u00e9s souhaitant obtenir la r\u00e9gularisation de leur statut\u2026 L\u2019un des ph\u00e9nom\u00e8nes marquants de ces derni\u00e8res ann\u00e9es est l\u2019irruption de mouvements sociaux nouveaux, et notamment ceux des \u00ab\u00a0sans\u00a0\u00bb\u00a0: sans logement, sans emploi, sans papiers. Tous ceux qui, en marge de la soci\u00e9t\u00e9 salariale, semblaient jusque l\u00e0 incapables de se mobiliser, faute de disposer d\u2019une identit\u00e9 sociale commune. Preuve que l\u2019individualisme croissant qui caract\u00e9rise nos soci\u00e9t\u00e9s n\u2019entra\u00eene pas une disparition de l\u2019engagement collectif, m\u00eame si celui-ci change de forme.<\/span><\/p>\n

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Le sociologue Pierre Bourdieu, qui a mis ne \u00e9vidence le r\u00f4le du capital culturel (principalement le dipl\u00f4me) et social (le r\u00e9seaux de relations) dans la repr\u00e9sentation des int\u00e9r\u00eats individuels, avait qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0miracle social\u00a0\u00bb la mobilisation des \u00ab\u00a0sans\u00a0\u00bb, en particulier celle des ch\u00f4meurs. \u00ab\u00a0Un miracle dans la mesure o^\u00f9 les exclus, les pauvres, les assist\u00e9s, ont toujours ou presque \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9s en n\u00e9gatif du mouvement ouvrier quant \u00e0 leurs capacit\u00e9 de mobilisation, car ils seraient priv\u00e9s d\u2019identit\u00e9 positive, d\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 sociale, de projet collectif\u00a0\u00bb souligne Isabelle Sommier.<\/span><\/p>\n

La mobilisation des \u00ab\u00a0sans\u00a0\u00bb r\u00e9v\u00e8le donc d\u2019abord les limites d\u2019une analyse des mouvements sociaux consistant \u00e0 expliquer les ressorts de l\u2019action collective par l\u2019existence d\u2019un groupe sociologiquement homog\u00e8ne, qui seule fonderait une identit\u00e9 sociale ou professionnelle, et donc des int\u00e9r\u00eats communs. Un sch\u00e9ma qui a pu conduire \u00e0 annoncer que la diminution du nombre d\u2019ouvriers dans l\u2019industrie devait se traduire par une extinction progressive des conflits sociaux et de la lutte des classes. La preuve n\u2019en \u00e9tait-elle pas donn\u00e9e par la diminution du nombre de jour de gr\u00e8ves et par la baisse du taux de syndicalisation au cours des ann\u00e9es 80 et 90\u00a0?<\/span><\/p>\n

La diversification et la g\u00e9n\u00e9ralisation du salariat, li\u00e9es \u00e0 la tertiarisation <\/span>de l\u2019\u00e9conomie, sa f\u00e9minisation et l\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau culturel, qui engendrent une r\u00e9elle diversification des aspirations, allaient conduire inexorablement \u00e0 l\u2019av\u00e8nement d\u2019un nouvel individualisme post-moderne, o\u00f9 chacun d\u00e9velopperait ses propres strat\u00e9gies personnelles. Dans une telle soci\u00e9t\u00e9, les plus faibles, faute de capacit\u00e9 d\u2019initiative ou d\u2019autonomie, seraient vou\u00e9s \u00e0 \u00eatre exclus et, selon les pays, plus ou moins assist\u00e9s.<\/span><\/p>\n

\u2026 Les mouvements sociaux ont non seulement surv\u00e9cu \u00e0 la mont\u00e9e de l\u2019individualisme, mais celui-ci en lib\u00e9rant les personnes des vieilles soumissions, a permis l\u2019apparition de nouvelles revendications collectives\u2026 <\/span><\/p>\n

Ainsi le mouvement des femmes a pu se d\u00e9velopper quand un nombre croissant d\u2019entre elles a rejet\u00e9 la morale dominante, qui les enfermait dans un statut d\u2019\u00eatre humain de seconde zone, banalis\u00e9 et inf\u00e9rioris\u00e9. L\u2019individualisme leur a permis d\u2019affirmer \u00e0 la fois leur sp\u00e9cificit\u00e9 et leur \u00e9galit\u00e9, ouvrant la voie \u00e0 une d\u00e9fense de leurs int\u00e9r\u00eats. Une analyse voisine peut-\u00eatre appliqu\u00e9e \u00e0 l\u2019essor du mouvement homosexuel.<\/span><\/p>\n

<\/span>On voit ici que le ressort de l\u2019action collective ne d\u00e9pend pas seulement de l\u2019existence d\u2019une cause <\/span>susceptible de soulever l\u2019indignation, mais aussi des moyens propres \u00e0 favoriser une mobilisation\u2026<\/span><\/p>\n

Inversement, de nombreuses cat\u00e9gories restent mal d\u00e9fendues parce que mal repr\u00e9sent\u00e9es et faute d\u2019\u00eatre parvenue \u00e0 b\u00e2tir une identit\u00e9 sociale forte, reconnue par les m\u00e9dias\u2026<\/span><\/p>\n

L\u2019addition de ces nouveaux mouvements sociaux suffit-elle \u00e0 produire un int\u00e9r\u00eat collectif commun \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0? O\u00f9 sont-ils , au fond, le sympt\u00f4me d\u2019un \u00e9clatement du social qui apporterait de l\u2019eau au moulin des d\u00e9fenseurs d\u2019un lib\u00e9ralisme sans bornes, les int\u00e9r\u00eats entre les diff\u00e9rents groupes \u00e9tant devenus trop divergents pour s\u2019unifier\u00a0?<\/span><\/p>\n

\u2026 La place centrale longtemps occup\u00e9e pas la classe ouvri\u00e8re a masqu\u00e9 le fait que le salariat s\u2019est fortement diversifi\u00e9\u2026 <\/span><\/p>\n

Carole Yerochewski et Philippe Fr\u00e9meaux, Alternatives \u00e9conomiques HS n\u00b052, 2 trimestre 2002<\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Occupation d\u2019un immeuble vide rue du Dragon par des mal-log\u00e9s en 1994, marches europ\u00e9ennes des ch\u00f4meurs en 1997, occupation de l\u2019\u00e9glise Saint-Bernard \u00e0 Paris par des familles d\u2019immigr\u00e9s souhaitant obtenir la r\u00e9gularisation de leur statut\u2026 L\u2019un des ph\u00e9nom\u00e8nes marquants de ces derni\u00e8res ann\u00e9es est l\u2019irruption de mouvements sociaux nouveaux, et notamment ceux des \u00ab\u00a0sans\u00a0\u00bb\u00a0: sans … Read More \u00ab\u00a0Le mouvement social revivifi\u00e9\u00a0\u00bb<\/span> »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-34","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=34"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2000,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34\/revisions\/2000"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=34"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=34"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=34"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}