Le lien social et l\u2019int\u00e9gration sont les \u00e9l\u00e9ments que l\u2019on \u00e9tudie pour comprendre comment les individus peuvent vivre ensemble dans une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
L\u2019\u00e9l\u00e9ment int\u00e9grateur central est le travail, il socialise et il permet la solidarit\u00e9 selon Durkheim. La crise du lien social appara\u00eet lorsque le travail devient pr\u00e9caire et n\u2019est plus accessible \u00e0 tous. Par ailleurs, la mont\u00e9e de l\u2019individualisme et de l\u2019anomie provoque un processus de d\u00e9sinstitutionalisation (les situations, les pratiques, les relations entre les acteurs ne sont plus organis\u00e9es de fa\u00e7on stable, selon des normes reconnues par le corps social).<\/p>\n
Ainsi le lien social est rompu ou du moins fragilis\u00e9, t\u00e9moins la mont\u00e9e de la pauvret\u00e9 et le d\u00e9veloppement de l\u2019exclusion, ainsi que la d\u00e9linquance et les violences urbaines (Durkheim \u00e9voquait la criminalit\u00e9 comme un ph\u00e9nom\u00e8ne social normal tant qu\u2019elle ne d\u00e9passait pas un certain niveau)<\/p>\n
Les instances d\u2019int\u00e9gration se transforment, ainsi la famille par son \u00e9volution, l\u2019\u00e9cole face \u00e0 la massification scolaire doit repenser les liens r\u00e9ussite scolaire \/ r\u00e9ussite sociale. Enfin l\u2019Etat comme repr\u00e9sentant de l\u2019ordre public et garant de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral traverse une crise de l\u00e9gitimit\u00e9. On critique son inefficacit\u00e9, son incapacit\u00e9 \u00e0 s\u2019adapter aux nouveaux enjeux de la soci\u00e9t\u00e9, sa carence d\u2019int\u00e9gration \u2026<\/p>\n
Dans ce contexte, les solidarit\u00e9s collectives doivent \u00eatre repens\u00e9es et notamment les syst\u00e8mes de protection sociale.<\/p>\n
Deux logiques s\u2019opposaient\u00a0:<\/p>\n
–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 logique Bismarckienne, il s\u2019agit d\u2019un syst\u00e8me d\u2019assurance sociale, d\u2019inspiration corporatiste. Les prestations re\u00e7ues sont proportionnelles aux contributions<\/p>\n
–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 logique Beveridge, un mod\u00e8le universaliste, ouvert \u00e0 tous, financ\u00e9 par l\u2019imp\u00f4t, et offrant des prestations forfaitaires g\u00e9r\u00e9es par l\u2019Etat (mod\u00e8le scandinave)<\/p>\n
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La s\u00e9curit\u00e9 sociale fran\u00e7aise, mise en place en 1945 est un r\u00e9gime hybride, de nature assurantielle, elle est divis\u00e9e en r\u00e9gime par branches et professions compl\u00e9t\u00e9e par des prestations universelles.<\/p>\n
A c\u00f4t\u00e9 de ces syst\u00e8mes, l\u2019assistance (pour les plus d\u00e9munis) est issue du vieux principe de charit\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n
Avec la crise de l\u2019Etat providence, peu \u00e0 peu, la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019intervention de l\u2019Etat est remise en cause, et avec elle, le principe de S\u00e9curit\u00e9 Sociale. Ainsi, on met en avant les individus qui profitent du syst\u00e8me (les fraudes \u00e0 la carte vitale, les profiteurs des Thalasso pay\u00e9es par la S\u00e9curit\u00e9 Sociale).<\/p>\n
L\u2019Etat se d\u00e9sengage peu \u00e0 peu de la protection sociale en faisant glisser le syst\u00e8me vers une logique d\u2019assurance \u00ab\u00a0pure\u00a0\u00bb, chacun cotise en fonction des risques qu\u2019il encourt.<\/p>\n
Le r\u00f4le de l\u2019Etat providence ne se limite pas \u00e0 la protection sociale, c’est-\u00e0-dire aux risques sociaux (maladie, vieillesse, ch\u00f4mage, accidents du travail, pauvret\u00e9-exclusion)<\/p>\n
Ces risques sont assortis de droits sociaux\u00a0: droit \u00e0 la sant\u00e9, droit \u00e0 la retraite, droit \u00e0 l\u2019emploi, droit \u00e0 l\u2019insertion, lesquels d\u00e9pendent de ce que la soci\u00e9t\u00e9 consid\u00e8re comme juste et l\u00e9gitime de garantir \u00e0 chaque citoyen.<\/p>\n
Une nouvelle question est apparue ces derni\u00e8res ann\u00e9es, en contre partie de ces droits, la soci\u00e9t\u00e9 peut elle exiger des devoirs. C\u2019est la question qui a amen\u00e9 la transformation du RMI en RMA.<\/p>\n
Les grands d\u00e9bats aujourd\u2019hui, en France concernent le financement des retraites (r\u00e9partition ou capitalisation) pose le probl\u00e8me de la nature et du fondement de la solidarit\u00e9 interg\u00e9n\u00e9rationnelle et \u00e9galement interg\u00e9n\u00e9rationnelle\u00a0: d\u00e9mocratique (choix politique, ou marchand, g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e ou individualis\u00e9e\u00a0?<\/p>\n
La construction europ\u00e9enne pose le probl\u00e8me de l\u2019harmonisation des syst\u00e8mes de protection sociale.<\/p>\n
Ce qui am\u00e8ne au d\u00e9bat d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 du choix entre \u00e9galit\u00e9 et \u00e9quit\u00e9. La seconde logique relevant davantage d\u2019une logique d\u2019assurance, compl\u00e9t\u00e9e par une logique d\u2019assistance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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