{"id":737,"date":"2013-05-15T12:14:58","date_gmt":"2013-05-15T12:14:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shukuru.fr\/?p=737"},"modified":"2023-09-16T10:12:46","modified_gmt":"2023-09-16T10:12:46","slug":"synthese-1-2-sociologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shukuru.fr\/?p=737","title":{"rendered":"Synth\u00e8se 1.2 Sociologie"},"content":{"rendered":"

Comment rendre compte de la mobilit\u00e9 sociale ?<\/strong><\/p>\n

La mobilit\u00e9 sociale correspond au changement de position sociale au cours de la vie active d’un individu (intrag\u00e9n\u00e9rationnelle) ou entre g\u00e9n\u00e9ration (interg\u00e9n\u00e9rationnelle).<\/p>\n

C’est une notion\u00a0importante\u00a0dans une d\u00e9mocratie, car un forte mobilit\u00e9 sociale signifierait que les\u00a0individus\u00a0ne sont pas ou sont peu victime de\u00a0d\u00e9terminisme\u00a0; c’est \u00e0 dire qu’ils sont ma\u00eetre de leur destin et qu’ils sont donc responsable de leur situation sociale.<\/p>\n

Il existe diff\u00e9rentes formes de mobilit\u00e9 dans nos soci\u00e9t\u00e9s : la mobilit\u00e9 g\u00e9ographique (r\u00e9sidentielle ou li\u00e9e \u00e0 une migration), elle peut \u00eatre temporaire (Erasmus) …<\/p>\n

La mobilit\u00e9 peut \u00eatre verticale (ascension\u00a0\u00a0ou d\u00e9motion) ; horizontale (lorsqu’on change de profession mais que l’on garde le m\u00eame statut). Elle peut \u00eatre voulue (choix des individus) ou subie (contrainte par l’\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9)<\/p>\n

On parle de mobilit\u00e9 brute pour \u00e9voquer la mobilit\u00e9 totale observ\u00e9e dans un pays. La\u00a0mobilit\u00e9\u00a0peut \u00eatre structurelle (\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 comme la d\u00e9sindustrialisation ou la tertiarisation) ou nette (mobilit\u00e9 qui exc\u00e8de ce que requiert l’\u00e9volution de la structure de la population active)<\/p>\n

Les tables de mobilit\u00e9 permettent de mesurer la reproduction sociale. Elles concernent les \u00a0hommes de 40 \u00e0 59 ans (ce qui r\u00e9duit nettement le champ d’observation). A partir des tables brutes, on peut construire des tables de destin\u00e9es (que deviennent les fils de cadre ?) ou des tables de recrutement (d’o\u00f9 viennent les employ\u00e9s ?).<\/p>\n

Les tables de mobilit\u00e9 permettent \u00e9galement de mesurer la fluidit\u00e9 sociale (mesure des chances d’acc\u00e9der \u00e0 une cat\u00e9gorie sociale). La fluidit\u00e9 se mesure en comparant la mobilit\u00e9 d’un groupe par rapport \u00e0 celle d’un autre groupe. En fonction du nombre d’individus dans ces groupes respectifs, on peut d\u00e9terminer la fluidit\u00e9 (les fils d’employ\u00e9s ont X fois plus de chance de devenir cadre que les fils d’ouvriers).<\/p>\n

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Lorsque l’on regarde la mobilit\u00e9 sociale en France, on constate qu’elle a tendance sur le long terme \u00e0 augmenter, mais il s’agit le plus souvent d’une mobilit\u00e9 de proximit\u00e9 (employ\u00e9 \/ cadre) et d’une mobilit\u00e9 structurelle. N\u00e9anmoins la mobilit\u00e9 est \u00e9galement descendante. On constate avec le paradoxe d’Anderson que les dipl\u00f4mes ne pr\u00e9servent pas du d\u00e9classement (c’est d’ailleurs une peur qui se\u00a0r\u00e9pand).<\/p>\n

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Les d\u00e9terminants de la mobilit\u00e9 sociale sont multiples. L’\u00e9cole joue un r\u00f4le important dans la reproduction (cf. Pierre Bourdieu et le r\u00f4le du capital culturel) par le d\u00e9terminisme qu’elle impose ou par choix (Cf. Raymond Boudon). La famille est un autre d\u00e9terminant important de la mobilit\u00e9 (capital social)<\/p>\n

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Comment rendre compte de la mobilit\u00e9 sociale ? La mobilit\u00e9 sociale correspond au changement de position sociale au cours de la vie active d’un individu (intrag\u00e9n\u00e9rationnelle) ou entre g\u00e9n\u00e9ration (interg\u00e9n\u00e9rationnelle). C’est une notion\u00a0importante\u00a0dans une d\u00e9mocratie, car un forte mobilit\u00e9 sociale signifierait que les\u00a0individus\u00a0ne sont pas ou sont peu victime de\u00a0d\u00e9terminisme\u00a0; c’est \u00e0 dire qu’ils sont … Read More \u00ab\u00a0Synth\u00e8se 1.2 Sociologie\u00a0\u00bb<\/span> »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-737","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/737","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=737"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/737\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1558,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/737\/revisions\/1558"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=737"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=737"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=737"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}