{"id":739,"date":"2013-05-17T08:20:09","date_gmt":"2013-05-17T08:20:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shukuru.fr\/?p=739"},"modified":"2023-09-16T10:12:33","modified_gmt":"2023-09-16T10:12:33","slug":"synthese-2-1-sociologie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shukuru.fr\/?p=739","title":{"rendered":"Synth\u00e8se 2.1 Sociologie"},"content":{"rendered":"

Quels liens sociaux dans des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 s’affirme le primat de l’individu ?<\/strong><\/p>\n

Durkheim, sociologue fran\u00e7ais a d\u00e9fini, en 1893 dans son ouvrage \u00ab\u00a0De la division du travail social\u00a0\u00bb, deux types de solidarit\u00e9.<\/p>\n

La solidarit\u00e9 m\u00e9canique s’exerce dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, elle est fond\u00e9e sur la similitude entre les membres du groupe.<\/p>\n

La solidarit\u00e9 organique que l’on trouve dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes, est fond\u00e9e sur la compl\u00e9mentarit\u00e9 et la diff\u00e9renciation des membres du groupe.<\/p>\n

C’est l’exercice de la solidarit\u00e9 qui permet le lien social et donc la vie en soci\u00e9t\u00e9. La solidarit\u00e9 permet l’int\u00e9gration des individus au groupe. C’est la division du travail qui, en sp\u00e9cialisant les individus, a provoqu\u00e9 le passage de la solidarit\u00e9 m\u00e9canique \u00e0 la solidarit\u00e9 organique.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, nos soci\u00e9t\u00e9s connaissent des probl\u00e8mes de coh\u00e9sion. Ils sont li\u00e9s \u00e0 des situations d’anomie (lorsque l’individu perd ses rep\u00e8re dans la soci\u00e9t\u00e9 parce que les normes collectives sont affaiblies) ou de d\u00e9saffiliation (fragilisation du lien social qui m\u00e8ne \u00e0 l’exclusion, \u00e0 la pauvret\u00e9 …). De m\u00eame, l’individualisme peut nuire \u00e0 la coh\u00e9sion sociale, puisque l’individu prendrait une place \u00ab\u00a0trop importante\u00a0\u00bb par rapport au groupe.<\/p>\n

Le lien social, qui provient de la socialisation et de l’int\u00e9gration, est en permanence fragilis\u00e9, et doit \u00eatre \u00ab\u00a0entretenu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Si la division du travail a modifi\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 et les relations entre les individus en faisant dispara\u00eetre la solidarit\u00e9 m\u00e9canique, d’autres liens ont pu se cr\u00e9er ou se maintenir. Ainsi, les associations se r\u00e9inventent pour permettre de cr\u00e9er du lien. Dans une certaine mesure, la soci\u00e9t\u00e9 s’adapte aux bouleversements qu’elle cr\u00e9e. Les liens communautaires n’ont pas totalement disparu, ils se sont transform\u00e9s (exemple de la pratique religieuse…)<\/p>\n

.<\/p>\n

Un autre aspect doit \u00eatre relev\u00e9, il concerne l’\u00e9volution des instances d’int\u00e9gration. La famille (sous ses nouvelles formes, recompos\u00e9es, monoparentale, homoparentale …), l’\u00e9cole (dans un cadre de massification), le travail (mont\u00e9e des CDD et disparition de la lin\u00e9arit\u00e9 des parcours professionnels), l’Etat (\u00e9volution de l’Etat providence) se sont\u00a0profond\u00e9ment\u00a0transform\u00e9s depuis quelques d\u00e9cennies. Le r\u00f4le que chaque instance jouait, ne peut plus \u00eatre le m\u00eame en 2013 qu’il l’\u00e9tait en 1973. Ces instances se sont donc adapt\u00e9es pour permettre, dans une soci\u00e9t\u00e9 en pleine \u00e9volution (mont\u00e9e de l’individualisme) le maintien d’une certaine coh\u00e9sion sociale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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