{"id":749,"date":"2013-05-21T12:33:22","date_gmt":"2013-05-21T12:33:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.shukuru.fr\/?p=749"},"modified":"2023-09-16T10:12:24","modified_gmt":"2023-09-16T10:12:24","slug":"synthese-1-2-regards-croises","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.shukuru.fr\/?p=749","title":{"rendered":"Synth\u00e8se 1.2 Regards crois\u00e9s"},"content":{"rendered":"

Comment les pouvoirs publics peuvent-ils contribuer \u00e0 la justice sociale ?<\/strong><\/p>\n

Les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques recherchent l’\u00e9galit\u00e9. Alexis de Tocqueville a d\u00e9fini l’\u00e9galit\u00e9 dans son livre \u00ab\u00a0De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique\u00a0\u00bb en 1835. Pour lui elle\u00a0rev\u00eat trois dimensions diff\u00e9rentes\u00a0:<\/p>\n

– \u00e9galit\u00e9 de droit
\nProclam\u00e9e en 1789 par la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen, elle n\u2019est pas parfaitement appliqu\u00e9e, il existe encore des diff\u00e9rences entre les sexes \u2026
\nElle se construit lentement (droit des homosexuels)<\/p>\n

– \u00e9galit\u00e9 des chances
\nTout individu a le droit de r\u00e9ussir s\u2019il le m\u00e9rite (m\u00e9ritocratie).
\nL\u2019\u00e9cole doit \u00eatre le symbole de cette r\u00e9ussite, or elle reproduit les in\u00e9galit\u00e9s. Par ailleurs, cette \u00e9galit\u00e9 des chances pose le d\u00e9bat \u00e9galit\u00e9\/\u00e9quit\u00e9. S\u2019agit-il simplement d\u2019un choix de l\u2019individu o\u00f9 celui-ci est-il contraint malgr\u00e9 lui (d\u00e9terminisme)<\/p>\n

– \u00e9galit\u00e9 des situations
\nElle est impossible \u00e0 mettre en place. Les soci\u00e9t\u00e9s ont donc op\u00e9r\u00e9 un glissement vers l\u2019\u00e9galit\u00e9 des relations sociales (chacun a le doit \u00e0 la m\u00eame consid\u00e9ration que son voisin)
\nLe moyennisation (r\u00e9elle ou fantasm\u00e9e) de la soci\u00e9t\u00e9 serait une approche de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des situations.<\/p>\n

L\u2019intervention des pouvoirs publics est essentielle pour permettre la justice sociale. Par l\u2019Etat providence (s\u00e9curit\u00e9 sociale \u2026) la France tente de rapprocher les conditions des individus. De m\u00eame le syst\u00e8me fiscal doit permettre d\u2019atteindre cette \u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

Deux conceptions de la justice sociale s\u2019opposent\u00a0:
\n– la justice commutative, fond\u00e9e sur la r\u00e9partition universelle des droits et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des prestations vers\u00e9es. Les diff\u00e9rences individuelles ne sont pas prises en compte (\u00e9cole, revenu d\u2019existence \u2026)
\n– la justice distributive, qui consid\u00e8re que certains peuvent recevoir plus que d\u2019autres, en fonction de leurs ressources initiales, de leurs besoins, de leurs handicaps \u00e9ventuels. Elle corrige les in\u00e9galit\u00e9s (discrimination positive)<\/p>\n

 <\/p>\n

Cette recherche de l\u2019\u00e9galit\u00e9 pose certains probl\u00e8mes comme l\u2019\u00e9galitarisme (les individus sont diff\u00e9rents et les soci\u00e9t\u00e9s progressent par l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de leurs population)\u00a0; l\u2019\u00e9quit\u00e9 se substitue \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 (d\u00e9veloppement du concept discutable de m\u00e9rite et mise en place de discriminations positives)\u00a0; la lutte contre la pauvret\u00e9 (solidarit\u00e9, assistance ou assurance).<\/p>\n

L\u2019\u00e9quit\u00e9\u00a0peut donc \u00eatre un moyen d’atteindre davantage de justice sociale. elle peut s’obtenir avec des politiques de discrimination positive (acc\u00e8s \u00e0 sciences po pour les \u00e9l\u00e8ves issus de ZEP, quota de personnes en fonction du sexe, d’un handicap, d’une ethnie …)<\/p>\n

 <\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise a d\u00e9cid\u00e9 apr\u00e8s la guerre de promouvoir l’Etat providence avec un syst\u00e8me de protection sociale (maladie, maternit\u00e9, vieillesse et ch\u00f4mage) ; une politique de redistribution (pr\u00e9l\u00e8vements de cotisations sociales et distribution de revenus de transfert). Notre syst\u00e8me est un m\u00e9lange de syst\u00e8me anglais (Beveridge) et de syst\u00e8me\u00a0allemand\u00a0(Bismark). Bas\u00e9 essentiellement sur l’assurance (cotisation\u00a0de ceux qui travaillent et indemnisation en cas de r\u00e9alisation d’un risque), il se d\u00e9veloppe aujourd’hui autour de l’assistance (RSA, CMU, minima sociaux).<\/p>\n

La fiscalit\u00e9 appara\u00eet donc comme le moyen de r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s en France, mais elle est \u00e9galement accompagn\u00e9e par les\u00a0services\u00a0publics (gratuits ou quasi gratuit, dont l’acc\u00e8s ne d\u00e9pend pas du revenu et que l’Etat estime n\u00e9cessaire comme l’\u00e9cole obligatoire).<\/p>\n

Enfin, une politique\u00a0r\u00e9pressive (lois et sanctions) compl\u00e8te les moyens des pouvoirs publics pour lutter contre les discriminations et promouvoir la justice sociale.<\/p>\n

 <\/p>\n

L’efficacit\u00e9 de cette politique de lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s est limit\u00e9e. L’Etat providence est confront\u00e9 \u00e0 une triple crise. Tout d’abord le co\u00fbt de ces politiques dans un contexte de restriction des d\u00e9penses (retour \u00e0 l’\u00e9quilibre des budgets des Etats), c’est la crise financi\u00e8re.
\nEnsuite, il y a une crise d’efficacit\u00e9 : les r\u00e9sultats ne sont pas satisfaisants. On peut \u00e9voquer les trappe \u00e0 inactivit\u00e9 ou \u00e0 ch\u00f4mage (les aides inciteraient les individus \u00e0 ne pas chercher d’emploi parce qu’ils gagneraient moins en travaillant).
\nEnfin une crise de l\u00e9gitimit\u00e9, l’Etat doit-il intervenir ? les in\u00e9galit\u00e9s ne sont-elles pas n\u00e9cessaires au fonctionnement de toute soci\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comment les pouvoirs publics peuvent-ils contribuer \u00e0 la justice sociale ? Les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques recherchent l’\u00e9galit\u00e9. Alexis de Tocqueville a d\u00e9fini l’\u00e9galit\u00e9 dans son livre \u00ab\u00a0De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique\u00a0\u00bb en 1835. Pour lui elle\u00a0rev\u00eat trois dimensions diff\u00e9rentes\u00a0: – \u00e9galit\u00e9 de droit Proclam\u00e9e en 1789 par la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen, … Read More \u00ab\u00a0Synth\u00e8se 1.2 Regards crois\u00e9s\u00a0\u00bb<\/span> »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=749"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/749\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1554,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/749\/revisions\/1554"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.shukuru.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}